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新建烟囱滑模工程, 人生被目的割裂 目的时代人们为何更容易迷失? 现代人活得越来越有“目的”了,要么是物化的某个目标,要么是量化的某个数字,要么是权力化的某个位子……我们似乎比任何一个时代里的人都活得有目的,我们的目的也很清晰具体,我们的生活被很多的目的分解成一个又一个层次,我们的人生被很多的目的割裂成一个又一个的阶段…… 人生本来就是由一个又一个的目的组成的吗?是什么“操纵”着这些目的?目的性太强或目的太多的结果是什么?为什么目的越来越多,我们反而更容易迷失? 目的时代,我们更容易迷失? 走着走着,我竟失去了目的 文-小吴(公司职员) 从小到大,我一直被认为是那种目的性很强的女孩,从我稍稍懂事起,我就知道人们这样评价的时候并非带有赞许的口吻,但是我并不在意。我只关注我的目标有没有完成,我的目的有没有达到。其他的,不在我考虑范围之列。一句话,我认为目的决定命运。 当然,有必要声明的是,我不是那种不择手段之人,我和这样的人的本质区别是:我利己,但绝不损人。 高三那年,全年级有一个入党名额,我是候选三人中的之一。如果是别人,可能就放弃了,但是我没有。因为我清楚地知道这对我来说意味着什么,意味着我会成为老师选择学生干部的,意味着我会有很多参与政治的机会——是的,我自小的目标就很明确,做一个像希拉里那样的女性,我认为女人在任何一个领域有所成就都不如在政治领域有成就来得过瘾,因为那样的价值与影响将是世界性的。 我仔细考量了我们三个人的条件,男生甲,成绩绝对优异,但是性格很不活跃,换句话说,毫无政治性,他的理想也与此无关,而是要去西部治沙,治沙的话一个“无党派人士”就可以了吧;女生乙,成绩并不拔尖,但是其他优势都很突出,属于艺术特长生,她铁定能考取艺术院校,入党对她来说意义也不大;而我,成绩好,能力强,属于综合条件好的,而我后来了解到之所以我会被列为“之一”,也是因为我的综合条件好,学校认为有没有这个党员对我来说并没有多大影响,相反倒是会给其他两位同学增色不少……我于是径直去找校长“谈判”。 我开门见山,说:“校长,我想得到这个名额,我认为我是合适的人选。”校长一愣,然后饶有兴趣地听我讲理由,我说,这对我的梦想会是一种促进…… 后的结果是,我达到了我的目的,这件事情也成了我个人履历 中的精彩一笔,前段时间同学聚会,他俩提到这事儿,说的是:当时对你的行为很不屑,现在是钦佩! 在大学里,我继续坚持自我,目标清晰,心无旁骛,直奔主题。大一是学生会宣传部部长,大二大三是学生会主席……但是在大四这年,我的梦想发生了变化,在学生会这几年的经历使我认识到了女性参政的局限性,我不那么幼稚了,而是转向:外企,我要进外企,做个人人羡慕的“白骨精”! 毕业后我进了一家外企的宣传部门,每天很光鲜地和各种媒体打交道,这样认识了很多朋友,觉得也不错,可是慢慢地,我不满足了,我发现了新的目标:我要进公司的销售部门,因为那是赚钱多的部门! 之所以发生这样的转变也是现实与形势所迫,在我所居住的城市,生活成本高得离谱,我必须要赚很多钱才能过上小康生活。而在宣传部门只徒有其表,实际收入并不理想。 我又拿出了游说校长的本领,开始“公关”负责销售部门的领导,结果自然可想而知,我再次如愿。四年里,我每天像驴一样干活,收入直线上升,车房都买了,婚也结了,日子过得顺风顺水。 一年前,我和老公在城郊换了个大一点的房子,我们的新目标是再换一辆好一点的车,有一天他忽然问我:换完车后,我们的下一个目标是什么?我忽然愣住了,是啊,下一个目标是什么?是住别墅,再换车? 我在那一刻有点恐慌,次开始怀疑我一直以来遵奉的“目的决定命运”的理论,这难道不是个怪圈吗?我一次次追逐并实现了自己的目的,但是我得到了多少快乐呢?只是在实现目标的刹那有短暂的快感,之后又像西西弗斯一样,再把石头推到山顶,不断重复?为什么走着走着,我忽然觉得自己失去了目的? 我迷茫了,临睡前说给老公听,老公拍了拍我的肩,说:睡吧,明天还要汇报业绩呢,我离区域经理的目标越来越近了…… 目标太多的结果,只能是失去目标 文-张耀南(北京市委党校教授) 龟与兔相遇,见兔快跑如飞,即心生羡慕,誓言向兔看齐。于是把全部业余时间放到快跑讲习班,每周两次约快跑师上门授课,密传法宝。有朋友约见,则曰:“太忙了,改日吧!” 燕雀遇到鲲鹏,见鲲鹏展翅三千里,扶摇而上者九万里,十分震惊,誓言“跟进”。于是起早贪黑,展开强化飞行训练。为使翅膀延长,特请医师兼美容师上门,药物治疗与手术治疗双管齐下。有朋友约见,则曰:“太忙了,改日吧!” 老鼠遇到大象,见大象高大威猛,不仅力大无比,且社会地位极高,乃暗自发誓,要与大象一比高下。于是天天吃药增肥,尽量使自己瘦小身躯接近大象之规模。同时强化举重与快跑训练,力图使自己细小之上下肢接近大象之粗壮。有朋友约见,则曰:“太忙了,改日吧!” 更可怪者,兔也成了大忙人。它为什么而忙呢?原来它发现龟虽跑得慢,却有一项“优势”远远超出自己,那就是长寿。于是誓言破解龟之“长寿”秘诀,筹集大量资金,成立专门研究机构,力图让自己也让全体兔子均能享“长寿”之福。有朋友约见,则曰:“太忙了,改日吧!” 鲲鹏也成了大忙人。它为什么而忙呢?原来它发现燕雀有一项特别的功夫是自己远远不及的,那就是燕雀能在灌木丛中穿行自如。于是下定决心,要尽快掌握这门技术。首先剪去自己的长翅,然后移植燕雀之短翅,就算长期服用抗排异药物也在所不惜。同时想尽千方百计,让自己庞大之身躯瘦下来,以接近燕雀的水平。有朋友约见,则曰:“太忙了,改日吧!” 大象也成了大忙人。它为什么而忙呢?原来它羡慕老鼠的灵活机动,忽焉而上,忽焉而下,忽焉在左,忽焉在右,很是令众人景仰。于是暗下决心,揭穿老鼠机灵之道。发现其与体形细小有关,故又强制减肥,一日不食,三日不食,几于晕倒。有朋友约见,则曰:“太忙了,改日吧!” 一个“忙忙碌碌”的社会,就这样形成了:穷人在忙,富人也在忙;平民在忙,高官也在忙;大人在忙,小孩也在忙;男人在忙,女人也在忙……“忙”成了所谓“现代生活”的代名词,“闲适”变成一种遥远的记忆。 “忙忙碌碌”是一种病,病根就在“目标太多”。人几乎已成龟与兔的两面体,龟的那一面要学兔,兔的那一面要学龟;又是燕雀与鲲鹏的两面体,燕雀的一面要学鲲鹏,鲲鹏的一面要学燕雀;又是老鼠与大象的两面体,老鼠的一面要学大象,大象的一面要学老鼠。更是龟与兔、燕雀与鲲鹏、老鼠与大象的综合体,龟还要学鲲鹏,大象还要学燕雀……人已成为这样的一只“九头鸟”,每个头都撕扯着奔向自己的目标,焉能不病? “目标太多”的结果,只能是“失去目标”。龟之特性在慢,在慢功细活上下功夫才能有所得,它要在快跑上与兔比拼,没有不失败的。鲲鹏之特性是在展翅高飞 在志向远大上下功夫才能有所得,它要在低空穿行上与燕雀比拼,没有不失败的。所以“忙忙碌碌”的结果,只能是“碌碌无为”;“目标太多”的结果,只能是“失去目标”;盲目比拼的结果,只能是“一声叹息”!“士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用”,不锁定一个目标而四处打转,就不可能期望成功。日本人把这叫做“滚石不生苔”。 “目标太多”的结果,只能是“直奔主题”。龟之长寿乃常年修炼所得,兔怎耐得住如此“寂寞”,只好寻找捷径,力争速成。鲲鹏扶摇而上者九万里,本是一生拼搏而来,燕雀怎经得起如此“困苦”,不得不找寻秘方,伤筋动骨,以求速成。老鼠吃着残菜,躲在暗处,见人就跑,其机灵本于九死一生中得来,大象怎受得起如此“委屈”,只好强行瘦身,以求速成。“目标太多”的结果,是过程不再重要,功夫不再重要,手段不再重要。“直奔主题”的结果,就是满足之后的无聊。“没意思,没意思!”已经成为所谓“现代人”的口头禅! “目标太多”,只能打破生命的高真谛——“安分”。什么叫“安分”?“安分”就是“安于本分”,就是“安于你天赋中的那一分”。天赋予龟的那一分是“慢”,赋予兔的那一分是“快”;赋予燕雀的那一分是“低”,赋予鲲鹏的那一分是“高”;赋予老鼠的那一分是“小”,赋予大象的那一分是“大”。 龟安于“慢”、兔安于“快”,就是“安分”;燕雀安于“低”,鲲鹏安于“高”,就是“安分”;老鼠安于“小”,大象安于“大”,就是“安分”。反之就是“不安分”。自然赋予生命的高真谛是“安分”,现代人却要打破它,构建一种“不安分”的生活体系,整个社会焉能不呈“病态”! 春兰秋菊,夏荷冬梅,每一种花都只开在属于它自己的季节,这是生命的“安分”。人类硬要让春天的兰花秋天开,让秋天的菊花春天开,让夏天的荷花冬天开,让冬天的梅花夏天开,热衷于“反季节蔬菜”“转基因食品”&he llip;… “人苦不知足,既平陇,复望蜀”, 由此而带来的“目标太多”是一种“病”;“世之所共嗜者,美饮食,华衣服,好声色而已”, 由此而带来的“目标”是一种“病”——说到底,都是人类之“心病”!以下的对话,发生在我和朋友之间,也许很多人会觉得似曾相识。 “对自己有什么要求?” “好好奋斗,有房有车。” “为什么?” “这样,才能找到好媳妇。” “找到媳妇之后呢?” “生一个孩子。” “将来对孩子有什么要求?” “好好奋斗,有房有车。” “为什么?” “因为这样,他才能娶上好媳妇。” 以上的对话让人有点感慨,它说明一点,现在的人,对于未来的想法是非常清楚的,或者说,奋斗的目的性非常强,不过,看着这样的对话,总觉得什么地方不太对劲,或者哪里出了点问题。 其实,从积极的方面说,时下,因为房子和车子,无数人在生活的目的性上前所未有地清晰,这也保证了在几年甚至十几年的时间里,其奋斗的动力与能量,以及个人能力都非常强劲,活得也有滋有味。但是,这一目的性的弊端是:一旦这些目的得以实现,那么生命会有些不知所往,会有很大的生命意义的失落,之前对房、车向往越重,或者追求得越辛苦,这种失落就会越大,一时之间不知道下一个目标是什么,毕竟,不是所有目标都可以让自己立刻拾起,并且觉得活得很带劲的。即使又想有更大的房子更大的车子,也不像开始那样有动力,或者,不足以让自己觉得整个生命是充实的。而如果把目的定义在更大的乃至巨大的财富上,又不一定有那个能力与机遇。 于是,对于房、车,或者准确地说,对于物质目标的目的性越强,努力的程度越深,后的结果往往是失去生活的目的。 这种目的性的清晰与强大,有点可怕。 再看另外一个例子,国内某媒体曾经报道了一个企业老总的“吝啬生活”。 林先生,46岁,深圳某网站老总,年薪百万,工作狂,让许多人惊讶的是,他不讲排场不讲物质,经常背着杂牌双肩包,套着便宜的T恤。在路边的小店吃一碗5块钱的米粉。他家离公司很远,开车大约40分钟,尽管他的收入够买名车的,但是他也不买车,自己坐公交上班。 在这些地方很吝啬,但在某些地方他却 出手阔绰。他喜欢日本摄影大师荒木经惟的作品,但是国内没有相关的正版书籍,他就通过网络书商向日本的出版社订购,一出手就是几千元,另外,价格不菲的主题旅游,对宁夏海原县数十名失学儿童长达九年的捐助,也让他花费不少,他说:“砍掉那些多余的开支,把钱用在别人真正需要和自己真正喜欢的事情上,这才是重要的。” 看完这个例子,也许所有人都有这样的感觉:林先生清楚地知道自己想要过什么样的生活,而他,也非常享受现在的一切,对自己的生活非常满意。 在生活目标上他也有着清晰的目的,这一目的性有着丰富的精神以及心灵体验的内涵,而这些东西,恰恰可以持续一生,他不会有当一个目的实现之后的失落,以及对于生命的茫然,他要的是不断地做许多事,强化和无限丰富他内心和精神上的愉悦。对他来说,目的不是一个目标,而就是生命本身。 在西方哲学中,有关“异化”的理论非常重要,其核心是:人,被人之外的东西,或者人自己创造的东西所主宰,而不再是人本身。这一理论一度成为资本主义生活方式的代名词,而实际上,它是每个人都可能遇到的现实困境,一个人的物质目的性太强大,实际上就是一个人设定的目标对自己的控制,其结果就是某一刻会找不到自己,或者靠着更大的物质获得来感受自己的存在,仿佛对毒品的依赖;而一个人的精神目的性的强大则让一个人不断发现新的自己,享受新的自己,如此,非但不是生命的“异化”,反而是生命的“深化”。 一个目的性太强的时代,蕴藏着人性“异化”和“深化”的两种可能,两种可能的终点是幸福的虚无,以及幸福的极至。 一切的根源在于浮躁 口述-周孝正(社会学家) 采访-杨青 什么“目的时代”,我觉得这是个伪问题,一切问题的来源都在于我们太浮躁了。可能你会觉得我所说的跟这个主题无关,但这是根源。 我们的青年人为什么浮躁?为什么每个人整天都活在那些缺乏价值与意义的目的中?这就是社会存在决定社会意识。这么浮躁、功利的社会,使青年人既不谦虚也不谨慎,又骄又躁。王朔的三句话非常害人。“我是流氓我怕谁”;“过把瘾就死”,使人活在一种短暂的刺激状态中,追求某些阶段性目的,挑战可持续的发展,可持续的消费,可持续的快乐;“爱你没商量”,完全是自我为中心,与构建和谐社会背道而驰,可他却受到媒体的追捧,这实在令人遗憾。胡锦涛总书记说务必继续保持艰苦奋斗的作风,务必要谦虚谨慎不骄不躁,这一点是非常重要的,也是极具现实意义的。 人在一定意义上是环境的产物。而我们现在存在一定程度上的恶性互动,两败俱伤。大环境影响年轻人,他们崇尚暴力、权力和金钱,这些成为他们的行为目的,而缺乏所谓的理想,正气。要打破这种不良的局面,政府应该以人为本、制定全面的、协调的、可持续的发展观。绝对不能片面地追求GDP,从而造成环境的恶化、社会生态的恶化,用两个恶化换来GDP,肯定不会持续发展。 另一方面,具体到我们自己,要讲正气,要有自己的价值判断,树立良好的人生观、价值观和荣辱观。既不能把责任完全推给制度,因为制度是人制定的,个人不努力哪来的好制度;当然也不能过分夸大个人的努力,制度要好,坏人变好人;制度不好,好人变坏人。制度和人的关系相当于鸡和蛋的关系,是互为因果。政府在进行积极稳妥的政治体制改革的同时,我们自己也要有内心的追求与信仰,洁身自好,两方面都不可偏废,这才能建立良好的互动关系。 也只有这样,所有在这过程中出现的问题,包括所谓的目的,都会得到解决。

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